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孙思邈曰“杀生养生离生远矣”,是什么意思?

语见孙思邈所著《大医精诚》。意思就是:用杀生来养生就更背离生命之道。文章情真意切,深思妙悟,今摘录如下。

“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫行迹之心,如此可做苍生大医,反之则是含灵钜贼。自古明贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。……

夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(línglù)兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。

夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之。寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉?

所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。……

读来感觉孙思邈深通佛理,深信因果,一代药王的悲悯之心感人至深。

谢谢邀请!我没有看过相关书藉,我的浅解是要人们爱护各种动物的生命,跟佛教的意思差不多,人要有慈善的心。正如平时大家所说,好心有好报,行善积德,对自已和后代都有好处。

这是在《大医精诚》中说的,《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金药方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题:第一是精,亦即要求医者要有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,策发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃己所长,经略财物”。

“杀生养生离生远矣”是阐述了不到万不得已不要用有生命的动物入药,不能为了自己活命,杀害其他有灵众生,虽中医讲血肉有情最能滋补身体,但养生最重要的是心,有一颗慈悲恻隐之心,用草药替代动物药,这样养生者有这样的心境何愁不长生,若随意杀戮,内心都是暴戾,自私,这种心境下,也得不到长生。

孙思邈《大医精诚》有这样一段话:

自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。

译文:

自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!

这句话是宗教的话,比如佛家说不杀生不吃肉,这是佛家修心戒律的重要一条,有为法从《黄帝内经》说起,最为玄妙,无为法从佛家心法说起,最为玄妙,自佛教传入中国起,大凡古时名医,绝大多数皆通佛法,但往往写作时,力避佛家言词文体,让人看来以为是他的发明创作,实乃参悟佛法所得。

不杀生,是指人要有慈悲善良之心,并把此心布施给其他的人们。这才是不杀生的真实含义。古人曰:〞爱群生,不爱同类,非仁也〞。现在的人把宠物当宝贝,甚至给动物下跪,看似善良,实则非人之行。见人伤及其宠物,便怒目相视且骂。愿买活物放生,也不原给他人一丝辞让,唯恐不占他人利益者。难道这就是不杀生引发出来的善吗?果真如此,佛也落泪。

很佩服古人的大智慧,孔子、老子,道家佛教等等很多大道之理,是非常需要我们去学习传承的,只是现在的人往往觉得古人迂腐,其实很多时候是现代人才过于“迂腐”。这里说道孙思邈的“杀生养生离生远矣”,大禹还是很有感慨的。

这句话其实不难理解,就是别用其它物的命来续自己的命,不然适得其反。人人说鹿茸好那就捕杀鹿群,人说熊掌美味大补,那就斩杀熊掌;甚至古代一些达官贵人泯灭人性,用活人制造“紫河车”,求得是长生不老……历史中的记载太多了,但是这些哪一样不是以命抵命的?

也许很多人会说,人类本是吃荤的,不要说的自己好像多高洁似的,其实这也并非高洁,大禹本身也不是只吃素啊,自然界自然有他的食物链,但是问题是,人们总是将自己至于食物链的顶端,可不就是“贱畜贵人”?

古人有句很著名的话”天地不仁以万物为刍狗”,很多人都知道这句话,但是又有多少人了解它的真实意义?天地自然是冷酷无情的,在它的眼里,人和草狗并没有什么区别,说白了就是佛家的“众生平等”天地并非因为你是人类就不降疾病痛苦,也并非那是狗畜就要它多灾多难,我们共同生活在这个地球上,天地没有归属于谁,也没有谁拥有天地。读过“杀生养生离生远矣”出处的原文,我们也看到了这位大家的哲学态度,无非鬼神因果,但这世间是真的有循环报应的。

随着人们的狂妄自大,肆意开发,我们现在也在尝这些事情的恶果,孙真人是没有遇见过现在的社会情形,但是自古万物道理就是那样的,无外乎就是更好或者更坏。

人们期盼健康长寿,为此大兴养生之道,现在这个更是热门十足的话题。大禹不养生,我是个夜猫子,黑白颠倒、作息混乱,所以我说不出什么健康食谱,更不知道什么营养品可以改善身体机能,但是这不代表我不知道养生的重要性,其实谁都知道如何正确的养生,但是就没有人去那么做。

真正养生之道其实并非要花大价钱的,规律作息,有规律的锻炼,健康饮食,这是不是最基本的?要说这个道理谁不懂?但是就这点就有很多人做不到,花钱买保健品,办健身卡,舍本求末。所以在我看来,养生并非真的养生,准确的说,应该是养神养气养德。不难看出,古人崇尚自然的力量,很多事情在现在看来觉得那是愚昧无知,是我们愚昧无知才是对的,所谓的自然力量并非仅仅是什么求天乞雨,鬼神乱力,追求与自然的和谐统一也是崇尚自然力量,尤其是古代大家,越是到了一定的高度,越是懂得敬畏,反而是那些不自量力的才觉得自己多了不起。

孔子如此,老子如此,庄子如此,孙思邈也是如此,真正的养生修道,不是你有多大力气,可以折煞多少人,敌过多少猛兽,更不是说你的人参是几千年的,你又是吃了几朵千年雪莲,这只是说明有钱,却和真正的延年益寿、养生之道差的远了。现在人讲求个精神力、意志力,现在冥想、瑜伽、气功等等修身养性的学问又流行起来,这说明什么?养生不仅仅是养身体,养的是心。

强取豪夺来的“生”,本身就是对生的终结,我们常听到的一句话是“病由心生”,并非无稽之谈,也不是说说而已。

不要去杀害别的生命,食它们的肉来所谓的养生,这是愚蠢的!

万物皆有灵性,特别是野生的动物,比如,蛇,黄鼠狼,刺猬,老鼠,狐狸等等,不要杀害。你可以听听老一辈怎么讲的,这不是空穴来风。

谢谢邀请。

三言两语,“杀生养生离生远矣",意在猎取他物生命以养自身生命是不可取的,生命的长短是修生养生健身.爱惜生命並不仅限于人类自生,还应包括其它动物的生命.“杀生养生离生远矣"孙思邈这一说法简直是穿越了时空.个人浅见,欢迎批评.

杀生~为了解剖,去了解了动物的生理功能后才能知道怎样养生;人生也是一样道理。为了养生,研究了养生的方法和宗旨,生命虽然短暂,但能多活一天是一天活一月是一月活一年,甚至多活半辈子。离生远矣~孙老先生把智慧和医学贡献给人类子孙万代。雷锋日记:……把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

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